Bagaimana pandangan tuan dalam memahami ayat-ayat Al-Quran yang maksudnya merupakan suruhan kepada ummah Islam untuk mengikuti Nabi s.a.w.?
Jawapan saya:
6.1 - Ikut atau taat? Tidak mengapalah, kerana saya akan sentuh kedua-dua perkataan ini.
6.2 - Saya pilih perkataan "ikut" untuk huraian pertama. Saya mendapati tidak ada suruhan secara lansung untuk mengikuti Nabi, di dalam Al-Qur'an, tidak seperti pada perkataan "taat". Namun begitu, saya tidak mengatakan bahawa Nabi tidak perlu diikuti. Saya cuma menepati sesuatu kata.
6.3 - Apakah yang dimaksudkan dengan mengikuti Rasul atau Nabi? Ayat yang berikut menjelaskannya, iaitu dengan "percaya kepadanya, dan meneguhkannya, dan menolongnya, dan mengikuti cahaya (Al-Qur'an) yang diturunkan bersamanya." Itulah yang dimaksudkan Allah, di dalam firman-Nya yang berbunyi:
"Orang-orang yang mengikuti rasul, Nabi yang ummiy, yang mereka mendapati tertulis dengan mereka di dalam Taurat dan Injil, yang menyuruh mereka pada yang baik, dan melarang mereka daripada kemungkaran, dan menghalalkan bagi mereka benda-benda yang baik, dan mengharamkan mereka yang buruk-buruk, dan membebaskan mereka daripada beban-beban mereka, dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Maka orang-orang yang percaya kepadanya, dan meneguhkannya, dan menolongnya, dan mengikuti cahaya yang diturunkan bersamanya; merekalah orang-orang yang beruntung" (7:157).
6.4 - Selain itu mereka yang mengikuti Nabi menyeru orang lain supaya kembali kepada Allah dengan "bukti-bukti yang nyata" (di dalam Kitab Allah ia ditujukan kepada Al-Qur'an). Firman-Nya:
"Katakanlah (Muhammad), 'Ini jalanku. Aku berseru kepada Allah dengan bukti-bukti yang nyata, aku dan sesiapa yang mengikuti aku. Kepada Allah sanjungan!'" (12:108).
6.5 - Lantas, orang-orang yang menyeru dengan kitab yang selain daripada Al-Qur'an adalah sebenarnya orang-orang yang tidak mengikuti Nabi. Akhirnya, bagi orang-orang yang ingin mengikuti Nabi, saya turunkan di sini lagi hadisnya yang sebenar, seperti yang diriwayatkan Allah di dalam Kitab-Nya yang memberi cahaya:
6.5.1 - "Katakanlah (Muhammad), 'Aku tidak meminta kepada kamu upah untuknya, dan tidak juga aku termasuk orang-orang yang melakukan mengikut kehendak mereka sendiri. Ia (Al-Qur'an), tidak lain, melainkan satu peringatan bagi semua alam,'" (38:86-87).
6.5.2 - "Katakanlah (Muhammad), 'Aku bukanlah yang baru antara rasul-rasul, dan aku tidak mengetahui apa yang akan diperbuatkan terhadapku, atau terhadap kamu. Aku hanya mengikuti apa yang diwahyukan kepadaku; aku hanyalah seorang pemberi amaran yang jelas'" (46:9).
6.6 - Daripada petikan "hadis Nabi" di atas, terdapat satu "sunnah Nabi" yang sebenar, iaitu dia tidak menerima upah untuk menyampaikan Al-Qur'an, yang di dalamnya mengandungi ajaran agama Islam yang sebenar. Ikutlah teladannya yang mulia ini. Ikutlah juga yang lain yang terkandung di dalam kedua-dua ayat tersebut.
6.7 - Beralih kepada perkataan "taat" yang saya sengaja sebut walaupun tidak tercatat di dalam soalan 6. Perkataan ini penting kerana ia terkandung di dalam suruhan Allah berbunyi "taatlah kepada Allah, dan taatlah kepada rasul". Daripada suruhan ini lahirlah Hadis Nabi atau Sunnah Nabi ciptaan habr Islam-Sunni.
6.8 - Sebenarnya kata-kata "taatlah kepada Allah, dan taatlah kepada rasul" adalah hanya sebahagian daripada ayat. Kajian habr mengenainya didapati pula tidak menyeluruh. Sekiranya petikan atau kajian itu dibuat dengan menyeluruh maka tidaklah lahir Ilmu Hadis atau Sunnah Nabi beserta amalannya. Kalaulah ayat-ayat yang berikut dibaca sampai habis tentu tidak lahirlah ia (Hadis atau Sunnah Nabi):
6.8.1 - "Dan taatlah kepada Allah, dan taatlah kepada rasul, dan berhati-hatilah. Jika kamu berpaling, ketahuilah bahawa atas rasul Kami hanyalah untuk menyampaikan yang jelas" (5:92).
6.8.2 - "Katakanlah (Muhammad), 'Taatlah kepada Allah, dan taatlah kepada rasul; kemudian, jika kamu berpaling, hanyalah kepadanya apa yang dibebankan kepadanya, dan kepada kamu, apa yang dibebankan kepada kamu. Jika kamu mentaati dia, kamu akan mendapat petunjuk. Adalah hanya atas rasul untuk menyampaikan yang jelas'" (24:54).
6.9 - Maka suruhan untuk mentaati Rasul bukanlah bererti mentaati Hadis atau Sunnah Nabi yang difahamkan habr Islam-Sunni. Jika ia (Hadis atau Sunnah Nabi) ditolak maka bukanlah Nabi yang ditolak, tetapi Bukhari, Muslim dan yang lain, yang memandai-mandai menulis apa yang tidak patut ditulisnya. Lagipun, Bukhari, Muslim dan yang serupa mereka bukanlah Rasul, dan tidak harus ditaati.
6.10 - Mentaati Rasul pula ada batasnya, iaitu selagi beliau tidak menyuruh yang tidak baik. Ini menurut firman-Nya yang berbunyi ".... dan tidak juga mengingkari kamu (Muhammad) pada apa yang baik, maka terimalah janji setia mereka" (60:12). Oleh yang demikian apa yang tidak baik daripada Nabi hendaklah diingkari. Jangan pula berkata Nabi tidak membuat sesuatu yang tidak baik. Bacalah Al-Qur'an untuk mengetahuinya.
Kalau ada anggapan bahawa tugas Nabi s.a.w. hanya menyampaikan Al-Quran, bagaimana fungsi dan peranannya dalam membawa misi Tuhan?
Jawapan saya:
7.1 - Kalau ada anggapan?
7.2 - Ketahuilah bahawa Allahlah yang menetapkan tugas Nabi sebagai hanya menyampaikan Al-Qur'an. Kalaulah Allah dipercayai tentulah soalan ini tidak timbul.
7.3 - Profesor agama Islam-Sunni yang mengajukan soalan di atas didapati pula seolah-olah tidak menyedari bahawa tugas menyampaikan Al-Qur'an bukanlah mudah, lagi tiada kesudahan. Tugas itu menjadi lebih berat apabila Kitab tersebut perlu disampaikan kepada seluruh umat manusia.
7.4 - Seseorang penyampai Al-Qur'an harus memikirkan mengenai pendekatan atau strategi demi keberkesanan tugasnya. Maka dia, pada hari ini, selain daripada bersemuka dengan orang ramai, akan menggunakan saluran media cetak atau elektronik, termasuk internet, untuk meyampaikan mesej Allah yang terkandung di dalam Al-Qur'an. Mungkin dia tidak perlu merujuk kepada cara-cara orang zaman dahulu kala, termasuk cara Nabi sendiri, dalam menyampaikan Al-Qur'an.
7.5 - Penyampai Al-Qur'an akan dikunjungi pelbagai soalan kerana maklumlah ia merupakan suatu yang baru serta mengejutkan. Sesungguhnya kandungan Al-Qur'an bukan sahaja menjadi kejutan pada zaman Nabi tetapi berlanjutan hingga ke hari ini.
7.6 - Justeru, sebagai penyampai Al-Qur'an yang pertama dan utama, Nabi telah berperanan sebagai seorang pakar rujuk di mana dia menjadi tempat bagi orang bertanya. Antara pertanyaan yang diterimanya (seperti yang diriwayatkan Allah di dalam Kitab Al-Qur'an) adalah mengenai bulan-bulan baru (2:189), nafkah (2:215), bulan haram dan berperang padanya (2:217), arak dan judi (2:219), anak yatim (2:220), haid (2:222), apa-apa yang dihalalkan (5:4), Kiamat (7:1870), rampasan perang (8:1), Roh (17:85), dan gunung-gunung (20:105). Ayat-ayat tersebut memberi jawapannya juga.
7.7 - Huraian saya mengenai fungsi dan peranan Nabi diteruskan dengan memetik beberapa ayat Allah yang berkaitan, yang mengandungi kata "Nabi" pula. Izinkan saya menyusuli ayat-ayat tersebut dengan sedikit pandangan saya yang dimuatkan di dalam kurungan.
7.7.1 - Firman-Nya, "Manusia adalah umat yang satu, kemudian Allah membangkitkan Nabi-Nabi sebagai pembawa berita gembira dan pemberi amaran, dan Dia menurunkan bersama mereka Kitab dengan yang benar untuk Dia menghakimkan antara manusia mengenai apa yang mereka memperselisihkan" (2:213).
(Sebagai penyampai Al-Qur'an, Nabi adalah pembawa berita gembira dan pemberi amaran, kerana Al-Qur'an mengandungi berita gembira bagi orang-orang yang mempercayainya, dan amaran bagi orang-orang yang enggan mempercayainya.)
7.7.2 - Firman-Nya, "Tiadalah bagi seseorang manusia bahawa Allah memberinya al-Kitab, dan Pemutus, dan Kenabian, kemudian dia berkata kepada manusia, 'Jadilah kamu hamba-hamba kepadaku selain daripada Allah.' Tetapi, 'Jadilah kamu orang-orang rabani (yang menguasai) dengan sebab kamu mengetahui al-Kitab, dan dengan sebab kamu mempelajarinya'" (3:79).
(Nabi berfungsi sebagai perangsang untuk mengetahui dan menguasai kandungan Al-Qur'an, dan bukan untuk umat memperhambakan diri kepadanya.)
7.7.3 - Firman-Nya, "Dia tidak akan menyuruh kamu untuk mengambil malaikat-malaikat, dan Nabi-Nabi sebagai Pemelihara-Pemelihara (Tuhan-Tuhan)" (3:80).
(Peranan Nabi bukan seperti Tuhan, kerana hanya Tuhan berhak menetapkan hukum atau syariat untuk agama.)
7.7.4 - Firman-Nya, "Tiadalah bagi seorang Nabi untuk dia menipu, dan sesiapa menipu akan datang dengan apa yang ditipukannya pada Hari Kiamat; kemudian tiap-tiap jiwa akan dibayar sepenuhnya apa yang ia mengusahakan, dan mereka tidak dizalimi" (3:161).
(Bukan peranan Nabi sebagai pembohong, terutamanya mengenai Allah dan agama. Dia tidak akan berkata Allah berfirman itu atau ini, dengan bohong. Contoh pembohongan itu, selain daripada yang ditunjukkan di dalam jawapan saya bagi soalan 3 yang lalu, ialah yang telah disiar di akhbar Utusan Malaysia (Sabtu 15.7.1995) semasa polemik BACAAN dahulu. Pembohongan tersebut berlaku di dalam berita berjudul "Tidak berasas dan keterlaluan", di muka 3, dan ia berbunyi seperti yang berikut:
"Mufti Besar Negeri Sembilan, Datuk Mohd. Murtadza Ahmad pula mengingatkan Othman dan mereka yang sealiran dengannya terhadap Firman Allah berbunyi "Ulama itu adalah pewaris Nabi" dan "Apa yang engkau (Nabi) sampaikan bukan dari dirimu tetapi wahyu". Menurut beliau, firman Allah itu menjelaskan bahawa pada ulamalah tempat umat Islam merujuk perkara-perkara mengenai syariah Islam dan bagi menjalankan tanggungjawab tersebut, ulama tidak akan sama sekali berbohong."
Tidak! Tidak ada langsung Firman Allah yang mengatakan ulama itu pewaris Nabi, atau Firman yang mengiaskannya sahaja.
Juga tidak ada Firman Allah yang mengatakan segala yang diucapkan Nabi adalah wahyu Allah. Yang ada cuma ayat-ayat yang bermaksud bahawa ucapan Nabi yang wahyu adalah hanya Al-Qur'an. Sila baca ayat-ayat 53:3-5. Terima kasih.
Berbohong bukanlah peranan Nabi, dan sepatutnya bukan juga peranan "pewaris" Nabi. Sebenarnya di dalam agama Allah, iaitu Islam yang sebenar, tidak disebut peranan sesiapa pun sebagai pewaris Nabi. Akan tetapi sebutan yang bermaksud pewaris Kitab didapati ada pula, seperti pada ayat 35:32, berbunyi "Kemudian Kami mewariskan Kitab kepada mereka antara hamba-hamba Kami yang Kami pilih.")
7.7.5 - Firman-Nya, "Orang-orang yang mengikuti rasul, Nabi yang ummiy, yang mereka mendapati tertulis dengan mereka di dalam Taurat dan Injil, yang menyuruh mereka pada yang baik, dan melarang mereka daripada kemungkaran, dan menghalalkan bagi mereka benda-benda yang baik, dan mengharamkan mereka yang buruk-buruk, dan membebaskan mereka daripada beban-beban mereka, dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka...." (7:157).
(Apa yang Nabi suruh, larang, halalkan, haramkan, dan bebaskan, semuanya tersurat dan tersirat di dalam Al-Qur'an yang disampaikannya.)
7.7.6 - Firman-Nya, "Wahai Nabi, gesalah orang-orang mukmin untuk berperang" (8:65).
(Nabi sebagai penggesa untuk berperang, melawan orang-orang yang memerangi.)
7.7.7 - Firman-Nya, "Wahai Nabi, Kami mengutus kamu sebagai seorang saksi, dan pembawa berita gembira, dan pemberi amaran" (33:45).
(Nabi sebagai saksi, dan dua peranannya yang telah disebut terlebih dahulu.)
7.7.8 - Firman-Nya, "Wahai Nabi, berjuanglah terhadap orang-orang yang tidak percaya dan orang-orang munafik, dan bersikapkeraslah terhadap mereka" (66:9).
(Nabi sebagai pejuang terhadap orang-orang yang tidak percaya kepada Allah dan ayat-ayat-Nya, dan orang-orang yang berkata mereka percaya tetapi tidak percaya. Seperti itulah berjuang orang-orang yang menyampaikan Al-Qur'an.)
7.8 - Nabi juga telah diangkat sebagai hakim. Firman-Nya, "Dan Kami menurunkan kepada kamu Kitab dengan yang benar, yang mengesahkan Kitab sebelumnya, dan mengawalnya. Maka hakimkanlah antara mereka menurut apa yang Allah menurunkan, dan janganlah mengikuti keinginan mereka untuk mengabaikan yang benar yang datang kepada kamu" (5:48).
7.9 - Demikianlah peranan Nabi seperti yang saya difahamkan daripada Al-Qur'an pada hari ini. Walaupun fungsi dan peranan Nabi dijelaskan Allah di dalam Kitab-Nya, namun kita tidak akan ditanya mengenainya di akhirat kelak. Persoalan mengenainya hanya dibesar-besarkan oleh habr agama Islam-Sunni untuk menegakkan pegangan mereka kepada apa yang mereka sucikan sendiri dengan nama Hadis atau Sunnah Nabi.
7.10 - Untuk mengakhiri jawapan kepada soalan 7, saya petik sebuah ayat Al-Qur'an, buat renungan orang-orang yang takut kepada Tuhan, yang di dalamnya tersirat apa yang saya maksudkan tadi, iaitu kita tidak akan ditanya mengenai fungsi dan peranan Nabi di akhirat kelak. Ayat itu berbunyi,
"Katakanlah, 'Taatlah kepada Allah, dan taatlah kepada rasul; kemudian, jika kamu berpaling, hanyalah kepadanya (Muhammad) apa yang dibebankan kepadanya, dan kepada kamu, apa yang dibebankan kepada kamu. Jika kamu mentaati dia, kamu akan mendapat petunjuk. Adalah hanya atas rasul untuk menyampaikan yang jelas" (24:54).
Sejauhmana pandangan tuan terhadap para kelompok yang dikategorikan sebagai penolak Hadis, sejak kelompok Mu'tazilah (menurut Imam Syafi'i) dan tokoh-tokoh lain di dunia, termasuk di Malaysia dan di Indonesia.
Jawapan saya:
8.1 - Kategori yang disebut itu dinamakan sendiri oleh habr Islam-Sunni. Mereka memang pandai mengkategori, atau melabel, orang lain yang tidak sealiran dengan mereka.
8.2 - Allah pula mengolongkan manusia ke dalam tiga golongan, iaitu:
8.2.1 - orang-orang yang percaya (atau beriman) kepada Dia dan Kitab-Nya,
8.2.2 - orang-orang yang tidak percaya (atau kafir) kepada Dia dan Kitab-Nya, dan,
8.2.3 - orang-orang yang berkata mereka percaya tetapi sebenarnya mereka tidak percaya kepada Dia dan Kitab-Nya (atau munafik).
8.3 - Saya yakin kelompok kategori manusia yang disebut di dalam soalan habr di atas adalah mereka yang di dalam golongan 8.2.1. Di dalam Al-Qur'an tercatat banyak sebutan mengenai mereka, dan perihal pandangan saya terhadap mereka pula, adalah tidak melebihi daripada apa yang terkandung di dalam Kitab itu.
8.4 - Daripada Al-Qur'an saya mendapati bilangan mereka tidak ramai (12:103), tetapi lama kelamaan kelompok ini akan menjadi besar, dan lebih besar lagi (110:2). Agama mereka seperti yang diajar Tuhan di dalam Al-Qur'an akan dipertinggikan-Nya di atas setiap agama (9:33), termasuk agama Islam-Sunni atau Islam-Syiah. Dewasa ini pun ia sudah cukup tinggi daripada yang lain kerana "Allah telah menurunkan hadis yang paling baik sebagai sebuah Kitab (iaitu Al-Qur'an)" (39:23) yang menjadi pegangan mereka.
Sejauhmana pandangan tuan dalam memahami seluk beluk sejarah perkembangan Hadis Nabi s.a.w.?
Jawapan saya:
9.1 - Maafkan saya kerana mungkin pergi jauh sangat sehingga memeriksa kesan atau padah Hadis Nabi ke atas penggunanya, merangkap pengedarnya, yang bertauliah. Dalam pemeriksaan saya, mereka didapati berpenyakit. Saya mendiagnosis penyakit itu sebagai rabun Al-Qur'an.
9.2 - Diagnosis tersebut berdasarkan nafas-nafas yang keluar melalui tulisan mereka yang bunyinya berbagai-bagai. Antaranya ialah:
9.2.1 - "Bukankah cara Rasulullah s.a.w. berbelanja, cara Rasulullah s.a.w. mengendalikan urusan perbelanjaan dirinya dan keluarga itu, menjelaskan apa yang tidak dijelaskan oleh al-Qur'an mengenai amalan membazir dan tidak membazir".
9.2.2 - "petunjuknya masih bersifat umum, seperti dalam perintah mengerjakan sembahyang, tatacara zakat, kaifiyat haji atau yang lainnya?"
9.2.3 - "Kalau ada anggapan bahawa tugas Nabi s.a.w. hanya menyampaikan Al-Quran".
9.2.4 - "... mengingatkan Othman dan mereka yang sealiran dengannya terhadap Firman Allah berbunyi "Ulama itu adalah pewaris Nabi" dan "Apa yang engkau (Nabi) sampaikan bukan dari dirimu tetapi wahyu".
Keempat-empat tanda penyakit di atas telah dikesan terlebih dahulu di dalam siri jawapan ini, iaitu jawapan kepada soalan 3, 4 dan 7.
9.3 - Izinkan saya menambah satu lagi. Yang ini belum direkod di dalam siri jawapan ini, tetapi tercatat di dalam tulisan Tan Sri Prof. Dr. Muhammad Abdul-Rauf, bekas Rektor, Universiti Islam Antarabangsa. Beliau telah menulis sebuah buku kecil berjudul "Irrationality of the Anti-Hadith Heretics" (Ketidakrasionalan dalam Penyelewengan Anti-Hadis), dengan niat seperti yang tersirat pada tajuk bukunya. Di halaman 18 buku tersebut, beliau telah menurunkan Hadis Nabi yang berikut:
9.3.1 - "A woman embraced Islam, and thereby her marriage to an unbeliever was automatically annulled. After the expiry of her 'Iddah she was married to a Muslim. Yet, it happened that her original husband had meanwhile embraced Islam. So he went to the Prophet and claimed his wife. The Prophet ruled that she should return to her first husband as the second marriage was invalid since the original husband became a Muslim prior to it."
9.3.2 - Dalam bahasa Melayu, Hadis ini bermaksud:
"Seorang wanita memeluk (agama) Islam, dan oleh sebab itu perkahwinannya dengan yang kafir, secara automatik, dimansuhkan. Setelah tamat iddahnya, dia berkahwin dengan seorang muslim. Tetapi, berlaku pula sementara itu, suaminya yang pertama memeluk Islam. Maka dia pergi kepada Nabi dan tuntut isterinya. Nabi memerintahkan dia balik kepada suaminya yang pertama kerana perkahwinan keduanya tidak sah disebabkan suami yang asal menjadi muslim sebelum itu."
9.4 - Hadis Nabinya jelas menunjukkan dia rabun Al-Qur'an. Lihat apa kata Allah pula dalam kes ini:
"Mereka (wanita beriman) adalah tidak halal bagi orang-orang yang kafir (tidak percaya), dan tidak juga orang-orang yang kafir halal bagi mereka. Berilah orang-orang yang kafir apa yang mereka telah nafkahkan (belanjakan); dan tiada kesalahan ke atas kamu untuk mengahwini mereka, apabila kamu memberi mereka upah (mas kahwin) mereka" (60:10).
9.5 - Bandingkan keputusan Nabi di dalam Hadis Nabi Profesor Dr. tersebut dengan keputusan Nabi menurut Al-Qur'an. Mengapa terdapat dua keputusan yang berbeza? Pada Hadis Nabinya tidak disebut mengenai bayar balik kepada bekas suami perempuan yang memeluk Islam. Ini penting kerana dalam proses ini dapat diketahui sama ada suami pertama itu masih kafir atau sudah memeluk Islam.
9.6 - Jangan pula berkata Nabi rabun Al-Qur'an. Yang rabun ialah manusia yang meriwayatkan Hadis Nabi tersebut. Akan tetapi yang paling rabun ialah orang yang mempercayai dan menyebarkannya. Tidakkah malang bagi umat apabila orang itu seorang habr besar yang bergelar pula?
9.7 - Apa yang dikatakan Hadis Nabi tadi tentu telah "melalui proses penyelidikan yang teliti dan metodologi yang kemas", menurut Mohd. Nakhaie (di dalam buku kecil yang telah disebut semasa saya menjawab soalan 1, yang terkandung di dalam artikel saya, "Debu dalam Suci"), tatkala dia menjelaskan bagaimana sesuatu Hadis diterima.
9.8 - Metodologi tersebut mengandungi sistem sanad, yang menurutnya lagi, "unik di dalam tradisi keilmuan Islam". Di dalam sistem ini terdapat perawi, dan "perawi itu mestilah seorang yang bertaqwa, tidak berdusta, kuat ingatannya dan berakhlak mulia, wara' dan tidak melakukan kemungkaran."
9.9 - Indah khabar daripada rupa! Itulah sebenarnya apa yang dikatakan selok-belok Ilmu Hadis ciptaan habr Islam-Sunni. Proses penyelidikan yang teliti! Metodologi yang kemas! Unik! Tradisi keilmuan Islam! Kesemuanya bergantung pada perawi, yang kononnya bertaqwa, tidak berdusta, kuat ingatan, berakhlak mulia, wara' dan tidak melakukan kemungkaran. Akan tetapi, apa pula hasilnya? Rabun Al-Qur'an.
9.10 - Tan Sri Prof. Dr. Muhammad Abdul-Rauf juga telah menyentuh sedikit mengenai selok-belok sejarah perkembangan Hadis. (Segala petikan tulisan beliau di dalam jawapan ini terkandung juga di dalam sebuah karangan saya berjudul "Surat kepada Rektor U.I.A." Karangan ini menjawab buku beliau yang disebut di perenggan 9.3 di atas. Di hujung petikan di bawah terdapat nombor halaman, iaitu halaman buku beliau). Tulisannya mengenai selok-belok sejarah perkembangan Hadis sebenarnya mendedahkan pekong di dada. Yang berikut ini adalah beberapa contoh:
9.10.1 - "pada mulanya, kebanyakan Sahabat Nabi enggan merekodkan Hadith secara bertulis kerana bimbangkan keutuhan Qur'an yang Suci itu." (halaman 3)
(Ulasan saya: Nyata, penulisan Hadis tidak wajib dari awal lagi. Sahabat Nabi berpandangan jauh ke depan, atau mungkin kerana mereka mengetahui bahawa Hadis Nabi tidak termasuk di dalam agama.)
9.10.2 - "keengganan orang Islam (menulis Hadith) beransur-ansur hilang kebimbangannya dan pada masa yang sama penyusunan Hadith berkembang luas berserta bilangannya dengan menulis apa yang tersimpan dalam ingatan." (halaman 3).
(Ulasan saya: Sudah tentu penyusunan dan penulisan Hadis dilakukan selepas zaman Sahabat Nabi oleh orang-orang yang ingkar, atau orang-orang jahat. Jelas juga di sini apa yang habr Mohd. Nakhaie sebut sebagai tradisi keilmuan Islam [Islamnya] iaitu suatu tradisi ilmu yang bergantung hanya pada ingatan manusia sahaja. Berapa lamakah ingatan itu berlarutan sebelum ia akhirnya ditulis?)
9.10.3 - "Lagi sedikit (pencerita Hadith) adalah lagi baik kerana kesilapannya kurang berlaku." (halaman 9)
(Ulasan saya: Kesilapan hanya kurang sedikit, tetapi tetap berlaku. Bagaimana dengan nasib umat yang taat kepada kesilapan ini?)
9.10.4 - "Imam Malik ... memberi kuasa kepadanya untuk melakukan ijtihad dan memberi fatwa." (halaman 6)
(Ulasan saya: Satu lagi ciri tradisi keilmuan Islam-Sunni, dan metodologinya yang kemas, terserlah pada kenyataan Profesor Dr. atau habr besar ini, iaitu manusia memberi kuasa kepada manusia lain untuk membuat hukum agama. Tuhan sendiri tidak memberi kuasa itu kepada Nabi. Nampaknya ada orang bertuhankan Imam Malik, atau Imam-imam lain!)
9.10.5 - "Kerana tuan mengajar saya, dengan kuasa al-Zuhri, yang menceritakan dengan kuasa Abu Salamah Ibn 'Abd-al-Rahman, yang kemudiannya menceritakan dengan kuasa Umm Salamah (janda Nabi), yang menceritakan cerita ..." (halaman 5).
(Ulasan saya: Kuasa atas kuasa atas kuasa untuk bercerita. Ceritanya Hadis Nabi. Ada surat turun kuasa? Tak mengapalah, tetapi renungkanlah ayat Allah yang bermaksud "Antara manusia, ada yang membeli hadis yang menghiburkan untuk menyesatkan daripada jalan Allah tanpa pengetahuan, dan untuk mengambilnya dalam olok-olokan; mereka itu, bagi mereka, azab yang hina" 31:6).
9.11 - Apa yang dikatakan habr Islam-Sunni selok-belok Ilmu Hadis didapati tidak mantap sama sekali. Hanya dengar cakap orang sahaja. Mungkin ia putar-belit namanya, bukan selok-belok. Perihal mendengar cakap orang yang tidak datang kepada Nabi ada disebut Allah di dalam Al-Qur'an yang berbunyi,
"... yang mendengar kaum lain, yang tidak datang kepada kamu (Muhammad), dengan mengelirukan perkataan-perkataan daripada makna-maknanya, dengan berkata, 'Jika kamu diberi yang ini, ambillah ia, dan jika kamu tidak diberikan, maka berhati-hatilah kamu'" (5:41).
9.12 - Hadis Nabi ditulis oleh orang-orang yang tidak berjumpa Nabi. Apapun niat mereka tetapi padahnya buruk sekali. Habr-habr Islam-Sunni yang menyebarkannya didapati rabun Al-Qur'an. Harap-harap hati mereka tidak dikunci daripada petunjuk Allah demi kesejahteraan umat. Saya menutup jawapan kepada soalan 9 ini dengan sebuah Firman-Nya yang bermaksud:
"Apa, tidakkah mereka merenungkan Al-Qur'an? Atau, adakah adanya kunci pada hati mereka?" (47:24).
Bagaimana pandangan tuan dalam menyaksikan gerakan yang di katagorikan menolak Hadis, khususnya dalam perbandingannya di Malaysia dan di Indonesia?
Jawapan saya:
10.1 - Orang-orang yang berpegang pada Al-Qur'an sahaja muncul dari berbagai-bagai lapisan masyarakat. Mereka terdiri daripada pelbagai kaum dan tinggal di merata negeri. Akan tetapi kebanyakan mereka tinggal di Lembah Klang.
10.2 - Mereka adalah orang-orang yang mempunyai pegangan dalam sesuatu agama sebelum mengambil Al-Qur'an sebagai ikutan. Anutan asal, misalnya Islam-Sunni, ditinggalkan kerana mereka merasakan ia bertentangan dengan akal. Namun, terdapat juga mereka yang tidak menghiraukan langsung agamanya yang diterima daripada nenek moyang, sebelum mereka membaca dan memahami kandungan Al-Qur'an, dan kemudian beriman kepadanya.
10.3 - Lazimnya mereka adalah orang-orang yang suka membaca dan mempunyai fikiran yang kritis. Pembacaan tidak terbatas kepada berbilang terjemahan Al-Qur'an tetapi melanjut kepada buku-buku pegangan tiap-tiap mazhab atau kelompok agama yang wujud di dalam dunia Islam. Malah, Bible dan buku-buku agama lain pun dibacanya.
10.4 - Jangan sangka mereka tidak mengetahui Hadis. Kebanyakan daripada mereka adalah orang-orang yang percaya dan mengamalkannya, sebelum mereka mengambil keputusan untuk menolaknya. Namun, Hadis masih disimpan. Antara mereka ada yang menyimpan sebanyak 9,500 Hadis Nabi, iaitu kesemua yang terkandung di dalam 5 buah buku Hadis yang terbesar di dunia - Sahih Bukhari (jilid 1-9), Sahih Muslim (jilid 1-4), Sunan Abu Dawud (jilid 1-3), Muwatta oleh Imam Malik (1 jilid), dan Mishkat al-Masabih (jilid 1-4). Hadis-hadis ini disimpan hanya sebagai bukti untuk menolaknya.
10.5 - Mereka bergiat cergas menyampaikan mesej Allah yang terkandung di dalam Al-Qur'an. Pun begitu, ada antara mereka yang giat mempertikaikan Hadis. Sasaran tidak terbatas kepada sesuatu kumpulan, golongan atau kaum sahaja, malah, hampir kesemua lapisan masyarakat telah didatanginya dengan hujah-hujah yang berlandaskan Al-Qur'an.
10.6 - Kegiatan mereka tidak tertumpu di negara ini sahaja. Dengan kefasihan bahasa Inggeris mereka pergi jauh, melalui internet, ke luar negara. Di sana mereka menyertai forum-forum agama lalu berdebat dengan orang-orang dari pelbagai fahaman dan anutan, baik dari dalam mahupun di luar Islam, seperti orang-orang Kristian.
10.7 - Pada sebuah laman forum di internet yang dikuasai orang-orang yang berpegang kepada Al-Qur'an (sahaja), saya berpeluang menyaksikan kehadiran peserta dari merata dunia. Akan tetapi, saya tidak berjumpa pula dengan peserta-peserta dari Indonesia. Mungkin ada yang menyertainya setelah saya meninggalkan forum tersebut.
10.8 - Kegigihan mereka dalam menyampaikan mesej Allah dikagumi. Di mana sahaja mereka berada, mereka akan menyebut-nyebut ajaran Tuhan sama ada kepada orang-orang yang didampingi, atau orang-orang yang mendampingi. Dalam hal ini saya teringat seorang kenalan saya yang bukan-Melayu, dan belum lagi "masuk Islam" (seperti istilah yang difahamkan orang-orang Islam-Sunni). Baru-baru ini dia terlantar di hospital akibat suatu kemalangan jalan raya. Dalam keadaan cemas seperti itu pun dia sempat bercakap-cakap kepada doktor dan jururawat yang merawatnya mengenai agamanya yang berlandaskan Al-Qur'an. Alangkah terperanjatnya mereka tatkala mendengar sesuatu yang belum didengari, dan disampaikan pula oleh seseorang yang mereka anggap kafir!
10.9 - Begitulah gigihnya orang-orang yang berpegang pada Al-Qur'an dalam menyampaikan ajaran agama Allah di Malaysia. Saya agak mereka yang di Indonesia pun sedemikian cergasnya. Saya hanya mampu mengagak sebab saya tidak tahu-menahu langsung mengenai mereka. Dugaan itu dibuat memandangkan kedua-dua pihak mendapat inspirasi daripada sumber yang sama, iaitu sebuah Kitab yang datang dari Allah.
10.10 - Tidak juga saya tahu sama ada mereka yang di Indonesia itu melibatkan diri dalam politik seperti mengambil bahagian dalam demonstrasi yang melaung-laungkan sesuatu atas nama Islam. Setahu saya, di Malaysia tidak ada. Sebaliknya, mereka didapati menentang mana-mana pertubuhan atau badan yang lantang menyebut nama Islam (untuk menegakkan Islam-Sunni atau Islam-Syiah, umpamanya) dalam perjuangan mereka.
10.11 - Pemegang Al-Qur'an yang saya kenal bergerak secara individu atau dalam kumpulan kecil, dan tidak mengangkat sesiapa sebagai ketua. Namun, tali persaudaraan mereka adalah kukuh kerana tali yang dipegang adalah tali Allah yang sejati.
10.12 - Jangan pula memanggil mereka penolak Hadis (atau ingkar Sunnah di Indonesia), atau anti-Hadis, atau apa-apa nama yang cuba memburuk-burukkan mereka. Nanti mereka membalas dengan jawapan yang pedas. Mereka telah dinamakan Muslim, dan agama mereka, agama Allah, iaitu Islam. Di dalam agama ini Hadis Nabi tidak disebut sebagai suatu perkara yang wajib diimani. Malah dalam Islam (yang sebenar) Nabi-Nabi Allah tidak dibeza-bezakan antara satu sama lain.
10.13 - Saya menutup siri jawapan ini dengan memetik beberapa ayat Allah yang terkandung di dalam Al-Qur'an. Sebelum itu, saya ingin memberitahu iaitu sekiranya ada lagi soalan-soalan yang hendak dikemukakan kepada saya maka saya sedia menerima dan menjawabnya.
10.13.1 - Firman-Nya, "Dan berjuanglah untuk Allah dengan perjuangan yang sebenar; Dia telah memilih kamu, dan tidak meletakkan ke atas kamu kesusahan dalam agama kamu, anutan bapa kamu, Ibrahim; Dia menamakan kamu Muslim dari dahulu, dan di dalam yang ini (Al-Qur'an), supaya rasul menjadi saksi ke atas kamu, dan kamu menjadi saksi ke atas manusia" (22:78).
10.13.2 - Firman-Nya, "Apa, adakah selain daripada agama Allah yang mereka menginginkan, dan kepada-Nya tunduk patuh sesiapa yang di langit dan di bumi, dengan rela atau membenci, dan kepada-Nya mereka akan dikembalikan? Katakanlah, 'Kami percaya kepada Allah, dan apa yang diturunkan kepada kami (Al-Qur'an), dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, dan Ismail, dan Ishak, dan Yaakub, dan puak-puak, dan kepada apa yang diberi kepada Musa, dan Isa, dan Nabi-Nabi daripada Pemelihara (Tuhan) mereka. Kami tidak membeza-bezakan seorang pun antara mereka, dan kepada-Nya kami muslim.' Sesiapa mencari agama selain daripada Islam, ia tidak akan diterima daripadanya, dan di akhirat dia adalah antara orang-orang yang rugi" (3:83-85).
Terima kasih.
Salamun alaikum (6:54).
Othman Ali
Mac
1999
-Download artikel ini di sini
Halaman Utama
Terkini
Perpustakaan Bacaan
E-Mail Hiasan
Kalimat Pilihan
Keratan
Akhbar Penemuan Soalan Lazim
Sudut
Pelajar
Tulis kepada
Pengurus Laman